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你如何评价“罢黜百家，独尊儒术”这个思想？
（原创）
应该说“罢黜百家，独尊儒术”这个思想是中国2100多年前古代汉武帝刘彻为了巩固其封建专制独裁统治，而在思想上采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，为儒学教育在中国古代的特殊地位铺平了道路。
进而在中国长达2000多年来漫长历史长河中让儒家思想牢牢统治和占领了人们的精神领域，提倡奴化教育，实行愚民政策，其实质就是欺骗和奴役人民思想，扼杀独立思维，传承封建保守；反对创新精神，不思进取。它严重束缚住了人们的手脚，甘心于做“井底之蛙”，远离了世界先进文化和先进文明，造成了中国人的思维方式远远落后于世界发达国家的先进思维方式，总是格格不入，难以入围。
罢黜百家，独尊儒术?是真的吗?这个政策是汉武帝时期定下的。但仔细想一想，这究竟是真的吗？
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一、“独尊儒术”值得怀疑
其实这也是值得怀疑的，因为汉朝开国皇帝刘邦就不喜欢儒家。有一次竟然把儒生的帽子脱下来尿尿！
还有汉武帝的奶奶窦太后也是尊崇“黄老之学”一次让儒生讲“老子”儒生说：那是家奴才读的书！这不找死吗？可是为什么汉武帝要“罢黜百家，独尊儒术”呢？他奶奶能同意吗？
二、汉朝才是真正的百家争鸣！
窦太后的“黄老之学”并不是真正的遵从“黄帝”“老子”的学说。你看老子提倡“小国寡民”黄帝呢提倡“无为而治”庄子的“无政府主义”。可是窦太后还是十分注重刑罚，也就是法家咯！
“罢黜百家，独尊儒术”是历史的选择。春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，思想领域里显得很自由，但难形成民族文化的统一，而没有统一的民族文化就不可能形成真正的统一的国家。因此，春秋战国时期，诸侯混战，造成人口大量死亡，没有稳定的社会。
后秦始皇一统中国，焚书坑儒，用李斯意见，只用法家思想治国，实行暴政，结果到了秦二世就玩完了。汉朝建立后，到了汉武帝时期，他雄才大略，发现只用暴政是不行的，得有种思想来教化和规范人们的日常行为，发现儒家学说不错，才决定罢黜百家，独尊儒术，实行起来，还挺管用，后历代统治者才沿用了下来，并发扬光大。
众所周知，儒家思想作为中国封建社会的王道思想有两千多年的历史。先秦时期是中国文化思想史上最灿烂的时代，彼时，百家争鸣，齐国创稷下学宫让文人才子竞相辩论，正是因为百家争鸣的缘故，中国的最伟大的圣人、哲学家、思想家大都出现在那个时期，并且那个时代的人是有尊严的，思想品德更是现在所不能比的。
而儒家思想诚然是一种很伟大的思想学说，也适合帝王的统治，但是确实使得中国的文化少了一些百花竞放的味道，这也造就了中国几千年来对读书做官的深信不疑，毕竟“学而优则仕”是论语中提到的。所以，士农工商的阶级持续了几千年，这种思想让中国在很多方面缺失了很多发展的机会。如墨家之类的百家其实有很多学说思想都是非常有助于国家的，然而却因为摆出百家而最终没落。所以，中国古代有几千年领先于世界的时间，却没有率先诞生出更先进的思想和科技。试想，有如此辉煌的历史，为何中国却没有西方工业革命之类的变革发生，很大的原因就是因为儒家思想太过于深入人心，忠君思想和士农工商的阶级划分使得这些变革失去了生存的土壤，直到最终整个世界领先了中国才轰然觉醒。
所以，如果单独评价儒家思想，我会给非常高的评价。但是“罢黜百家，独尊儒术”的思想确实对中国文化、思想、科技等各方面都带来了不好的影响。
正是由于汉武帝时期的“独尊儒术”才使得儒家思想能够引领中国封建社会长达两千多年的文化传承，并且在宋朝时达到顶峰。
春秋战国时的诸子百家据记载就有189家，约4324篇著作，可谓百家争鸣，儒家思想在当时并不出众，没有发展起来的原因可能跟那时期长期战乱的社会形态有很大的关系，儒家思想得不到诸侯们的认可。因为成王时形成并发展起来的周礼虽然使得周王朝得以传延八百多年，但是随着韩、赵、魏三家分晋的开始，周王室逐渐衰弱不堪礼崩乐坏。鉴于这种各诸侯国之间不尊王室、相互并吞、上卑下尊，导致人们长幼不分，在子弑父，兄杀弟的乱世中孔子痛心疾首，为了重拾礼仪教化世人，从而依据周礼开创了儒家学派，其核心就是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝。但是诸侯们都忙着称王称霸，对于孔子的学说根本不屑一顾，而是更注重法家、墨家、纵横家等思想能够在较短时间内使得国家实力增强的学说。
儒家在战国时期并没有得到较好的推广，但是儒家的文化历史早在夏、商时就有考证，那时期的人们主要是以巫术来祭祀天地和依照巫术实行各种活动，崇尚的就是天尊地卑，君主以天道变化来治理民众，它的宗旨与周礼有许多相似之处，因此儒家思想可谓源远，只是孔子的儒学思想已脱离了“巫”的范畴。儒家著作有《四书》、《五经》、《十三经》，包括：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子等。儒家提倡修品德、重五伦、施教化和仁政，修己、持家、治国、平天下。所以在汉以后，儒家典籍成为历代帝王的必修科目。
由于清政府的腐败无能，使得西方列强践踏中国，近代人们把这种耻辱的原因归结为是受儒家思想的影响造成的，著名的“五四运动”便是代表。而陈独秀等人也是反对儒家的主要人物，他们称儒者为“酸儒”。呵呵，那么孔乙己是不是酸儒？
其实清政府的无能，其根本还是在于统治者本身，并不能完全归结于某一种思想，各种思想学说都是为统治者服务的，控制权在人的手中，运用的当与失，还是要看君王的用人之道，儒者中有君子、小人，有俗儒有真儒，怎样鉴别他们来更好的治理国家，那就要看君王的能力啦！
到了现代儒家思想依然影响着人们的生活，密不可分。孙子兵法中就有儒家思想的影子，其论述中的为将五要就是要求将帅要做到仁义礼智信。还有各种拳术中的主旨或是起手势都有礼让尊敬的含义，这也是秉承了儒家思想的谦恭之意。
所以说古人留给我们的宝贵文化，值得继承和发扬，儒家依然被称为是中华文化的脊梁。
“罢黜百家，独尊儒术”是一个千年误解，后人理解与原文意思相差甚远，原文意思是“只以孔氏为儒家正宗和官方思想”，汉武帝虽然采纳这一主张，但治国实践中是“王霸并用，儒法兼收”。
一、史料并无“罢黜百家，独尊儒术”的原始记载，而是后人曲解发挥
《汉书·董仲舒传》记载董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，《汉书·武帝纪赞》则记载汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，表章六经”，根本没有“罢黜百家，独尊儒术”的说法。
董仲舒在《举贤良对策·三策》中的原话是这样的：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣我以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
这句话翻译成白话文是说：“凡是不属于六艺的科目和孔子的学术的，都一律禁止，不许它们齐头并进。”但从未涉及“儒家、儒学”这些字眼，也没有提到“诸子百家”。
所谓“六经”亦称“六艺”，是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》这六种文献，但这“六经”并非儒家的专属经典，只是后来儒家把它们列入儒家经典而已，它们是上古流传的文献，也是先秦时期诸子百家的渊源，从某种意义上讲，诸子百家都可以归属于“六艺之科。
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